在四川的深山里，竹林深处，住着一种黑白相间的生灵。它不争不抢，不急不躁，吃竹子，睡大觉，偶尔打个滚，日子过得比谁都从容。
可就是这副“懒洋洋”的样子，成了全世界的宠儿。它是大熊猫，也是行走在人间的“太极图”。 一黑一白，浑然天成。这不是巧合，是天地在它身上写下的阴阳密码。
黑白
《周易》说：“一阴一阳之谓道，生生不息之谓德。”
阴阳是什么？是白天与黑夜，是冷与热，是刚与柔，是动与静。而大熊猫把这对“对立”穿在了身上，黑的是四肢、耳朵、眼圈，白的是脸、肚、背。黑白分明，又和谐统一。
你仔细看它的脸：黑色的眼眶，像太极图里那一点阴；白色的脸庞，像那一点阳。两只黑眼圈不是病态，是天然的“鱼眼”。白中有黑，黑中有白。古人画太极，用一条S曲线把黑白分开，可黑里有一点白，白里有一点黑。大熊猫的脸，就是活生生的太极图。
《道德经》说：“知其白，守其黑，为天下式。”知道什么是明亮，却安于幽暗，这是天下的法则。
大熊猫不懂这句话，但它活出了这句话。它不追求耀眼，不刻意表现，守着它的黑白，在竹林中悠然自得。唐代诗人王维写“行到水穷处，坐看云起时”，大熊猫不用行到水穷，它坐在竹林里，就已经看见了云起云落。
习性
大熊猫的习性，处处透着阴阳平衡的智慧。
食：肉食动物的胃；
性：素食主义的心。
大熊猫的祖先是肉食动物，它的消化系统至今还是肉食配置。可它偏偏选择了吃竹子。竹子营养极低，它一天要吃几十斤，可它从不抱怨。这是“阳”的本能（食肉）与“阴”的选择（食素）的调和。
它没有强行改变自己，也没有被本能牵着走，而是在矛盾中找到了平衡—— 吃素，但保留肉食的消化能力。
这是生存的智慧，也是阴阳相济的体现。正如《中庸》所言：“执其两端，用其中于民。”大熊猫不懂中庸，却活成了中庸。
大熊猫给人的印象是懒。一天十几个小时在吃，剩下的时间在睡。可你真惹急了它，它能跑出四十公里的时速，一巴掌能拍碎铁盆。它不是没有力量，是不乱用力量。
《黄帝内经》说：“静则神藏，躁则消亡。”安静的时候，精神在体内收藏；躁动的时候，精神就耗散了。
大熊猫深谙此道：该静的时候静如处子，该动的时候动如脱兔。苏东坡在《晁错论》中写道：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”大熊猫没有超世之才，但它有“静”的功夫。
大熊猫是独居动物，成年后各自占山为王，互不打扰。这是“阴”，收敛、内守、不争。 但每年发情期，它们也会寻找伴侣，短暂的相聚后各自归隐。
这是“阳”，开合、交流、繁衍。它们不排斥社交，但也不依赖社交。这种若即若离的边界感，恰恰是中国人推崇的“君子之交淡如水”。
《庄子》说：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”大熊猫不与人相濡以沫，它在自己的江湖里，活得自在。
不争
《道德经》说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”大熊猫是最好的注脚。它不跟狮子比凶猛，不跟猴子比灵巧，不跟孔雀比美，它就吃它的竹子，睡它的觉。可偏偏全人类都爱它。
它的黑眼圈成了全球最受欢迎的“表情包”，它的笨拙成了治愈人心的良药。
为什么？因为它 不争。不争，所以没有攻击性；不争，所以让人放松；不争，所以成了和平的象征。它没有做什么，却拥有了全世界。这不是运气，是道。
《庄子》里有一个故事：一只猫头鹰捉到一只死老鼠，抬头看见凤凰飞过，以为凤凰要来抢它的死老鼠，冲着天空发出恐吓的声音。大熊猫不是猫头鹰，它不在乎别人怎么看，不在乎别人抢不抢。它把自己放在最低处，反而所有人都来捧它。
老子说：“后其身而身先，外其身而身存。”大熊猫把自己放在后面，反而走到了前面；把自己置之度外，反而活了下来。
无为
老子说：“道常无为而无不为。”大熊猫大概是动物界最懂得“无为”的。它不主动猎食，不争抢领地，不储存食物，不修筑巢穴——饿了吃竹子，困了睡树洞，一辈子随遇而安。
可就是这种“无所作为”，让它活过了八百万年。同时代的剑齿虎、猛犸象，一个比一个凶猛，一个比一个庞大，却早已灭绝。大熊猫没有灭绝，不是因为它强，恰恰因为它不强。
《道德经》说：“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。”
活着的时候是柔软的，死了才僵硬。大熊猫的“柔软”，不争、不抢、不逞强，恰恰是它活下来的原因。它的生存策略，就是道家的“守柔”。它不是没有力量，是不轻易使用力量；它不是没有脾气，是不随便发脾气。
这种“柔”，不是软弱，是韧性。正如《周易》所言：“坤至柔而动也刚。”最柔软的东西，动起来反而最刚健。
消长
大熊猫的濒危与复苏，本身就是一部阴阳消长的活教材。20世纪80年代，大熊猫数量锐减，栖息地破碎，一度濒临灭绝。那是“阴”盛到极点，竹林的阴，人类活动的阴，命运的阴。
可中国人没有放弃。建立保护区，人工繁育，退耕还林……几十年的努力，大熊猫从“濒危”降为“易危”。阴到极点，一阳来复。
这不就是太极图里那条白鱼中的黑眼吗？最暗的时候，光已经在路上了。
《周易》说：“无平不陂，无往不复。”没有永远的平坦，也没有永远的一去不返。大熊猫的命运告诉我们：再难的时候，只要不放弃，总有转机。阴阳消长，否极泰来。
这个道理，熊猫用它的存亡讲给了人类听。白居易有诗写道：“愿以藤为戒，铭之于座隅。”我们当以大熊猫为戒，也当以大熊猫为师。
镜子
现代人为什么这么爱大熊猫？不只是因为它萌。 是因为它活成了我们想活却活不成的样子。我们活在“ 996”里，它活在慢悠悠里；我们活在焦虑里，它活在从容里；我们活在比较里，它活在自己里。
我们爱大熊猫，其实是在爱那个被我们丢掉的自己。
《黄帝内经》说：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”内心恬淡，没有杂念，真气就会顺从；精神守在里面，疾病从哪里来呢？大熊猫天生就懂得“恬淡虚无”。
它不焦虑明天，不后悔昨天，只专注当下的竹子。人做不到，所以人爱它。它是一面镜子，照出了我们的缺失，也照出了我们向往的方向。
林语堂在《生活的艺术》中写道：“尘世是唯一的天堂。”大熊猫不需要天堂，它把尘世活成了天堂。它不追求意义，却成了意义本身；它不追求治愈，却治愈了无数人。
和平
大熊猫还承担了一个独特的角色——和平使者。“熊猫外交”从唐朝就有记载，现代更成为中国的“亲善大使”。它不携带武器，不输出意识形态，不打仗，不骂人。它只是吃竹子、打滚、卖萌，就让全世界放下戒备。这是“不战而屈人之兵”的最高境界。
《孙子兵法》说：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”最高级的战争，是不打就赢。大熊猫做到了。它用黑白二色，化解了无数隔阂；用憨态可掬，赢得了全球人心。
这不就是阴阳哲学的“和而不同”吗？我不改变你，你也不改变我，但我们可以在黑白之间找到共存的可能。《论语》说：“君子和而不同，小人同而不和。”大熊猫就是那个“和而不同”的君子。
镜像
大熊猫为什么诞生在中国？为什么不是非洲有熊猫，不是美洲有熊猫？因为这片土地孕育了阴阳哲学，而大熊猫就是阴阳哲学的肉身。
中国人讲外圆内方。外面是圆融，里面是原则。大熊猫也一样：外表憨厚，看似好欺负；可它咬合力惊人，是名副其实的猛兽。它不主动伤人，但惹急了绝不吃亏。
这不就是中国人的处世之道吗？不惹事，不怕事；不欺负人，但绝不被欺负。《孟子》说：“虽千万人，吾往矣。”大熊猫不是这样，但它有一种“虽千万人，吾不往矣”的定力，我不去争，但你也别想动我。
《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”大熊猫就是“中和”的产物。它不偏激，不极端，食肉的本能没有压制，食素的现实坦然接受。它在天地间找到了自己的位置，然后安安稳稳地活着。人也该如此。找到自己的“中”，找到自己的“和”，天地自然归位，万物自然生长。
写在最后
大熊猫不是哲学家，不读《周易》，不懂《道德经》。但它活着，就是一部行走的经典。它用八百万年的存在，告诉人类：柔能克刚，静能制动，无为而无不为。它用黑白的体色，告诉人类：对立不是敌人，互补才是大道。
《庄子》说：“天地有大美而不言。”大熊猫不说，但它把天地之美、阴阳之道，活给你看了。愿你我都能从它身上，学到一点“柔”的智慧，“静”的力量，“和”的胸怀。在黑白之间，找到自己的平衡；在纷繁世间，活出自己的从容。
宋代无门慧开禅师有一首诗：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”大熊猫心里没有闲事，所以它日日都是好时节。它不是修出来的，是活出来的。
下次你去动物园看大熊猫，别只盯着它吃竹子、打瞌睡。多看一眼它的黑白，想一想太极；多看一眼它的从容，想一想道。它不是一只熊，它是天地写给人间的一封信。信里只有四个字：阴阳平衡。
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